五月三日会王氏南楼得激字
蹇步属时叹，睽违苦多戚。偶寄越城隅，颇喜得幽寂。
炎夏天象明，群山皎如涤。况有文献友，同心不离逖。
虽无鼎俎盛，斗酒聊相觅。登楼望禹穴，慷慨生感激。
玄珠沦赤水，金简不可觌。崩腾六合内，惨淡多羽檄。
天弧弛虚壳，封豕逃砧锧。惟见野田中，白骨杂瓦砾。
忧来歌一曲，客泪再三滴。晚风吹晴霞，海色映石壁。
展诗肆遐眺，严令困勍敌。诸公俱凤麟，愧我独樗栎。
危途知骥騄，勉旃树功绩。无然学儿女，怆恨山阳笛。
象祠记
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
骑牛图
老夫自是骑牛汉，一蓑一笠清江岸。白发生来六十年，落日青山牛背看。
酷怜牛背稳如车，社酒陶陶夜到家。村中无虎豚犬闹，平圯小径饶桑麻。
也无汉书挂牛角，聊挂一壶村醑薄。南山白石不必歌，功名富贵如予何。